これはテスト投稿のようなものです。

　今釈　有子が言った「ある人の人柄が親に孝行で、兄弟を敬愛するような人なのに、上を尊ばない、そのような人はとても少ない。上を尊んでしかも争いを好むような人はいままで存在したことがない」

　張居正講評　有子は孔子の弟子、姓は有、名前は若。父母によくつくすことを孝という。兄によくつくすことを弟（てい）という。鮮は少ない。作乱は逆らい争うこと。

　有子が言った「天下の人で父母や兄のいない人はいない。孝や弟（てい）という良心がない人もいない。人はただ孝や弟ができなければその心は和やかではなく、従順でもなく、子供の頃は上に逆らい、成長してからは社会を乱すようになり、どこまでも増長するようになるのだ。もし人が父母に孝ができ、子供としての道にかなっており、兄に弟であれば、老幼の道にかなっており、その心は和やかで柔順で、何をやっても自然で礼に合っており、もしこの人が行って上に逆らうとしたら、こんなことは絶対に少ないのだ」そもそも上に逆らうという行為は、逆らうという行為の中でも小さなもので、これすら敢えてやらない者が逆に、世の中を乱し争うような事を好んでやるというようなことがあるわけがない。

　今釈　　他の人が分かってくれなくても何も恨むようなことはない。君子でないことがあろうか！

　張居正講評　　愠は怒るという意味。君子は徳を完成した人。そもそも人に善を及ぼすことはもともと楽しいことだが、もしも人がそのことを知らないせいで、すぐに楽しくなくなるとしたら、それは名声に近づきたいという欠点がまだあり、その徳は完成にはほど遠く、君子とは言えない。まだ名声が顕れず人が自分のことを知らなくとも、泰然として全く不満も怒りもない。これはその心が自己だけを見ており、人が知ることを求めず、その学は本当に内にあり、外に知られることを望まず、見識は広大で、志も高く、けだし本物の徳の完成した人と言えよう。だから君子でないことがあろうか、と言うのだ。そもそも学とは、悦（説）の段階から楽の段階に進み、最後は君子になるという段階に至る。世にも稀な賢者、聖人になれば、それで学の段階が終わるのだ。　

原文　有朋自遠方来、不亦楽乎

今釈　志を同じくする朋友が遠くから訪ねてくるのは、なんと楽しいのだろう。

張居正解釈　

朋は友人。楽は楽しみ。

学びがあるレベルに到達したら、自然に人から信用され服従されるようになる。そして遠方からでも同類の友人が指導を求めて訪ねて来るようになる。そして自らの徳は途絶えることなく後世に伝えられていく。優れた才能の者に教育をすれば、自然に気持ちは高揚し楽しくなる。これはなんとすごいことだろう。だから「なんと楽しいのだろう」と言うのだ。

　　　　　　　　　　　　学而　　第一

原文　　子曰、学而時習之、不亦説乎！

今釈　　孔子が言った「学んだ事を時々復習することはなんと悦ばしいことだろう」

張居正解釈　

学とは模倣すること。すべて、知識を押し広めることとたゆまず努力することとは、聖賢の行為を模倣することで善を明らかにしその初めを繰り返すことにある。習とは復習すること。説とは喜ぶこと。

孔子が言った「人が何かを学んでいる時、いつも苦しいだけで全然楽しくないとしたら、あるレベルまで学び終えていないためまだ面白みを見つけられずにいるということだ。すでに学びまた時々復習してその功が途切れないようにすれば、学はあるレベルに到達し、名と実とがしっかりとかみ合い、心も悦ばしくなる。そして自分でもその悦びの気持ちを止めることができない（つまり何もしないでも悦びの状態にある）境地に入る。だから『なんと悦ばしいことだろう』と言うのだ」

　「十段戦の間の気晴らしになるだろう」との名人の言葉に戸惑う佐為。そんな気持ちで打ってほしくない。佐為の気持ちに気付いたヒカルはついに名人に

　「もし佐為に負けたら引退する」という約束をさせてしまう。名人はどのような試合でも手抜きがない、常に真剣勝負ということなのだろう。アニメと馬鹿にできない。ストーリー構成も、エピソードもリアルで、一瞬も気が抜けない。全ての登場人物がぎりぎりまで真剣に努力をして生きていく姿に感動しまくり。

　このアニメから大きな力をもらった。

　だから、上記の三段の文章に対する謝意は、少なくとも、これらのものが伝承されてきたこと、我々にツァンヤン・ギャムツォの名前を教えてくれたこと、我々にチベット密教に興味をもたせてくれたこと、に対してのものだ。

　そして、またただそれだけでしかないということでもある。なぜなら、この三段の文章はツァンヤン・ギャムツォとは全く関係がないから。いや、そう完全に断言できるわけでもない。少しは関係がある。ややこしいことこの上ないが、実はこの三段からなる文章は現代漢族の者が書いたにもかかわらず、ほとんどの人はツァンヤン・ギャムツォが書いたものと思っているのだ。　

　ツァンヤン・ギャムツォ、この名前はほとんどの人が日常生活の中でなかなか目にすることのできない名前だ。明らかに少数民族固有の特徴を持っている。その通り。彼はチベット族で、チベット密教ゲールク派ダライラマ6世であり、そして彼は同時に「詩人」としても知られている。